“缘起性空”是宇宙万法的真理

“缘起性空”是宇宙万法的真理,世间森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一物,乃至微麈沙砾等,都是因缘和合而生,因缘分散而灭。因此,我们眼睛所看到的一切现象,都是缘起而“有”,所以它的本性是“空”。

“缘起”是佛教的根本教理,从因果法则来看,“缘起性空”有如下解释:

一,果从因生:缘起的先决条件是“因”,有“因”再加上“缘”,条件具足,才能生“果”。“因”是生起万事万物的主要内在条件,是生“果”的直接力;“缘”是外在的条件,能助因生果,是生“果”的间接力。所以,万有诸法之所以存在,必定有其生成的因缘,这便是“果从因生”的道理。

二,相由缘现:“法不孤起,仗境方生”,这个“境”就是因缘,世间一切现象都是因缘和合所产生的假相,本身并无自性,所以说“缘起性空”;由于无自性,所以能随着缘生而现,缘灭而散,因此说“相由缘现”。

三,事待理成:宇宙万法的生起,要有因有缘,在因缘果报的生起上,有着普遍的理则,也就是因果的法则。如:种瓜得瓜,种豆得豆;种瓜不能得豆,种豆不能得瓜。如是因感如是果,违背了这个“理”则,便不能成其“事”,所以说“事待理成”。四,多从一有:在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”就是有很多个;但是在佛教看来,一就是多,多就是一,甚至“多从一有”。如把一颗水果的种子埋到泥土里,经过灌溉施肥,而后长大开花,结出一树累累的果实,这都是由一颗种子而来的。因此,佛教譬喻布施如播种“一文施舍万文收”,其道理和“一粒落土百粒收”是一样的,这便是“多从一有”的道理。

四,多从一有:在一般人的观念里,“一”就是只有一个,“多”就是有很多个;但是在佛教看来,一就是多,多就是一,甚至“多从一有”。如把一颗水果的种子埋到泥土里,经过灌溉施肥,而后长大开花,结出一树累累的果实,这都是由一颗种子而来的。因此,佛教譬喻布施如播种“一文施舍万文收”,其道理和“一粒落土百粒收”是一样的,这便是“多从一有”的道理。

五,有依空立:世间上的人,往往有一个错误的观念,以为“空”就是什么都没有。其实,在佛教中,空才能有。例如房子不空,就不能住人;耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空,我们怎么能生存?我们的口袋不空,东西放到哪里?宇宙世界不空,森罗万象如何安放?“有”是依“空”而立的,因为空,才有一切。所以《心经》云:“色即是空,空即是色”,这就是“有依空立”的理论根据。

六,佛是人成:众生皆有佛性,人人皆可成佛,但因烦恼无明所覆盖,因此不能证得。只要断除无明,拂麈去垢,开启佛性,自能证悟成佛。因此有所谓“佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗蜜多经》云:“一切有情入佛智,以性清净无别故;佛与众生性不异,凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。